Makalah Pemikiran Mu'tazilah dan Pemikiran Al-Asi'ah

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Pemikiran kalam belum muncul di zaman Nabi. Umat di masa itu menerima sepenuhnya penyampaian Nabi. Mereka tidak mempertanyakan secara filosofis apa yang diterima itu. Kalau terdapat kesamaran pemahaman, mereka langsung bertanya kepada Nabi dan umat pun merasa puas dan tenteram. Hal itu berubah setelah Nabi wafat. Nabi tempat bertanya sudah tidak ada. Pada waktu itu pengetahuan dan budaya umat semakin berkembang pesat karena terjadi persentuhan dengan berbagai umat dan budaya yang lebih maju. Penganut Islam sudah beragam dan sebagiannya telah menganut agama lain dan memiliki kebudayaan lama. Hal-hal yang diterima secara imani mulai dipertanyakan dan dianalisa.

Dalam islam sebenarnya terdapat lebih dari satu pemikiran-pemikiran kalam. Namun yang akan dibahas pada makalah ini adalah Pemikiran Kalam aliran Al-mu’tazilah dan Syi’ah.

B.    Rumusan Masalah

1.      Apa yang melatarbelakangi munculnya Mu’tazilah?

2.      Sebutkan ajaran-ajaran dasar Mu’tazilah?

3.      Apa yang melatarbelakangi munculnya Syi’ah?

4.      Bagaimana dasar-dasar pemikiran Syi’ah?

C.     Tujuan

1.      Untuk mengetahui sejarah munculnya Mu’tazilah.

2.      Untuk mengetahui ajaran-ajaran dasar Mu’tazilah.

3.      Umtuk mengetahui sejarah munculnya Syi’ah.

4.      Untuk mengetahui dasar pemikiran Syi’ah

BAB II

PEMIKIRAN TEOLOGI MU’TAZILAH DAN SYIAH

A.    PENGERTIAN DAN ASAL-USUL KEMUNCULAN MU’TAZILAH

Secara harfiah kata Mu’tazilah berasal dari kata I’tazala yang berarti berpisah atau memisahkan diri ,yang berarti juga menjauh atau menjauhkan diri.Secara teknis, istilah Mu’tazilah menunjuk pada dua golongan .

Golongan pertama (selanjutnya disebut Mu’tazilah I ) muncul sebagai respon politik murni. Golongan ini tumbuh sebagai kaum netral politik ,khususnya  dalam arti bersikap lunak dalam menangani pertentangan antara Ali bin Abi Thalib dan lawan-lawannya,terutama Muawiyah,Aisyah, dan Abdullah bin Zubair.Menurut  penulis ,golongan inilah yang mula-mula disebut kaum Mu’tazilah karena mereka menjauhkan diri dari pertikaian masalah khalifah. Kelompok ini bersifat netral politik tanpa stigma teologis seperti yang ada pada kaum mu’tazilah yang tumbuh di kemudian hari.

Golongan kedua (selanjutnya disebut Mu’tazilah II ) muncul sebagai respon persoalan teologis  yang berkembang dikalangan Khawarij dan Murji’ah akibat adanya peristiwa tahkim.Golongan ini muncul karena mereka berbeda pendapat dengan golongan khawarij dan Murji’ah tentang pemberian status kafir kepada orang- orang yang berbuat dosa besar.Mu’tazilah II inilah yang akan dikaji. dalam sejarah kemunculannya memiliki banyak  versi. beberapa versi tentang pemberian nama Mu’tazilah kepada golongan kedua ini berpusat pada peristiwa yang terjadi antara Wasil bin Atha serta mertanya ,Amr bin Ubaid,dan Hasan Al-Basri di Basrah.Ketika  Wasil mengikuti pelajaran yang diberikan  oleh Hasan Al Basri di mesjid Basrah.[1][1] datanglah seseorang yang bertanya mengenai pendapat Hasan Al Basri tentang orang yang berdosa besar . Ketika Hasan Al Basri masih berfikir .

Wasil mengemukakan  pendapatnya dengan mengatakan .”Saya berpendapat bahwa orang yang berbuat dosa besar bukanlah mukmin bukanlah pula kafir ,tetapi berada pada posisi diantara keduanya , tidak mukmin tidak juga kafir.”  Kemudian ia berdiri dan menjauhkan diri dari Hasan Al Basri pergi ke tempat lain di mesjid disana ia mengulangi pendapatnya  kembali .Atas peristiwa ini Hasan Al Basri mengatakan:  “wasil menjauhkan diri dari kita (I’tazaala’ anna )”. Dengan demikian ia serta teman-temannya,kata al-Syahrastani, disebut  kaum Mu’tazilah.

Menurut al-Baghdadi,Wasil dan temannya ‘Amr ibn Ubaid Ibn Bab diusir oleh hasan Al-basri dari majlisnya karena adanya pertikaian antara mereka memgenai persoalan Qadar dan orang yang berdosa besar .Keduanya menjauhkan diri dari    Hasan Al-Basri dan mereka serta pengikut-pemgikutnya disebut kaum Mu’tazilah. karena mereka menjauhklan diri dari paham umat islam tentang soal orang yang berdosa besar.

Versi lain yang  diberikan oleh Tazy Kubrah Zadah,menyebut bahwa Qatadah Ibn Da’maah pada suatu hari masuk ke mesjid Basrah dan menuju majlis ‘Amr ibn Ubaid yang disangkanya adalah majelis Hasan Al Basri .setelah ternyata baginya bahwa itu bukan majelis Hasan Al Basri ia berdiri dan meninnggalkan tempat itu,sambil berkata: “Ini kaum Mu’tazilah .” Semenjak itu , kata Tasy Kubra Zadah ,mereka disebut kaum Mu’tazilah.

Ada teori baru yang dimajukan oleh Ahmad Amin .bahwa nama Mu’tazilah sudah terdapat sebelum adanya peristiwa Wasil dengan Hasan Al Basri dan sebelum timbulnya pendapat tentang posisi diantara duia posisi.kalau itu dipakai sebagai designatie terhadap golongan orang-orang yang  tak mau turut campur dalam pertikaian –pertikaian politik yang terjadi di Zaman Usman Ibn’ Affan dan’Ali bin Abi Thalib .  Mereka menjauhkan diri dari golongan-golongan yang saling bertikai. Dalam suratnya kepada khalifah “mu’tazilin’. Kalau al Tabari menyebut nama Mu’tazilin”, abu al-fida memakai kata al mu’tazilah sendiri. 

Untuk mengetahui asal usul nama Mu’tazilah itu sebenarnya memang sulit .  Yang jelas ialah bahwa nama Mu’tazilah sebagai designatie bagi aliran teologi rasional dan liberal dalam islam timbul sesudah peristiwa Wasil dengan Hasan al Basri di Basrah dan bahwa lama sebelum terjadinya peristiwa Basrah itu telah pula terdapat kata-kata I’tazalah,al-Mu’tazilah .    tetapi apa hubungan yang terdapat antara Mu’tazilah pertama dan Mu’tazilah kedua, fakta-fakta yang ada belum dapat memberikan kepastian . [2][2]

B. AL USHUL AL KHAMZAH : LIMA AJARAN DASAR TEOLOGI MU’TAZILAH

Kelima ajaran dasar mu’tazilah yang tertuang dalam al ushul al khamzah antara lain :

1.      At tauhid

At Tauhid (pengesaan Tuhan ) merupakan prinsip utama dan intisari ajaran Mu’tazilah . tauhid memiliki arti yang spesifik.Tuhan harus disucikan dari segala sesuatu yang dapat mengurangi arti kemahaesaannya. Menurutnya Tuhan itu Esa tidak ada yang menyamainya ,bukan jisim,bukan jauhar,bukan ‘aradl,tidak berlaku padanya masa,tidak mengambil ruang dan tempat , tidak  bisa disifati dengan sifat-sifat yang ada pada makhuknya ,tidak terbatas,tidak melahirkan,dan tidak dilahirkan ,tidak dapat dicapai dengan panca indera.

2.       Al- Adl

 ajaran ini bertujuan ingin menempatkan Tuhan benar-benar adil menurut sudut pandang manusia ,karena alam semesta ini sesungguhnya dicipitakan untuk kepentingan manusia .Tuhan dipandang adil apabila  bertindak hanya yang baik (ash –shalah) dan terbaik (al-ashalah)dan bukan yang tidak terbaik . Begitu pula Tuhan itu adil bila  tidak melanggar janji-Nya . Dengan demikian Tuhan terikat dengan janjinya.

Ajaran tentang keadilan ini berkait erat dengan beberapa hal ,antara lain:

a.       Perbuatan manusia

Manusia menurut Mu’tazilah,melakukan dan menciptakan perbuatannya sendiri,terlepas dari kehendak dan kekuasaan Tuhan,baik secara langsung atau tidak.Manusia benar-benar bebas untuk menentukan pilihan perbuatannya baik atau buruk.

b.      Berbuat baik dan terbaik

Maksudnya adalah kewajiban Tuhan untuk berbuat baik bahkan terbaik bagi manusia.Tuhan tidak mungkin jahat dan aniaya karena akan terkesan Tuhan .Tuhan Penjahat Penganiaya sesuatu yang tidak layak bagi Tuhan.                             

3.      Al-Wa’d wa al-Wa’id

Ajaran ketiga sangat erat kaitannya dengan ajaran kedua . Al-Wa’d wa al-Wa’id berarti janji dan ancaman. Tuhan yang Maha adil dan Mahabijaksana tidak akan melanggar janji-Nya .Perbuatan Tuhan tertikat dan dibatasi oleh janji-Nya sendiri. Yaitu memberi pahala surga bagi yang berbuat baik (al-muthni) dan mengancam dengan siksa neraka atas orang yang durhaka (al -ashi) . Begitu pula janji Tuhan untuk memberi pengampunan pada orang yang bertobat nasuha pasti benar adanya. ini sesuai dengan prinsip keadilan .Jelasnya siapapun berbuat baik akan dibalas dengan kebaikan . Siapapun berbuat jahat  akan dibalasnya dengan siksa yang sangat pedih.

4.      Al-Manzilah bain al-manzilatain (posisi diantara dua posisi)

Pokok   ajaran ini adalah bahwa mukmin yang melakukan dosa  besar dan belum tobat bukan lagi mukmin atau kafir.tetpi fasik.Izusu dengan mengutip Ibn Hazmn,menguraikan pandangan Mu’tazilah sebagai berikut”Orang yang melakukan dosa besar disebut fasik,Ia bukan mukmin bukan pula kafir,bukan pula munafik. Mengomentari pendapat tersebut,Izutsu menjelaskan bahwa sikap MU’tazilah adalah membolehkan hukum perkawinan dan warisan antara mmukmin pelaku dosa besar dan mukmin lain dan dihalalkannya binatang sembelihannya. Menurut mu’tazilah pelaku dosa besar tidak dapat dikatakan sebagai mukmin secara mutlak. Hal ani karena keimanan menuntut adanya kepatuhan kepada Tuhan ,tidak cukup hanya pengakuan dan pembenaran . berdosa besar bukanlah kepatuhan melainkan kedurhakaan. Pelakunya tidak dapat dikatakan kafir secara mutlak mkarena ia masihpercaya kepada Tuhan ,Rasul-Nya dan mengerjakan pekerjaan yang baik.

Hanya saja kalau meninggal sebelum bertobat ,ia dimasukkan ke neraka dan akan kekal di dalamnya.orang mukmin masuk surga dan orang kafir masuk neraka.

5.      Al-Amr bin al-Ma’ruf  Wa an-nahyin an Munkar

Ajaran dasar yang kelima adalah menyuruh kebajikan dan melarang kemungkaran . ajaran ini menekankan keberpihakan kepada kebenaran dan keadilan. Ini merupakan konsekuensi logis dari keimanan hanya dibuktikan dengan perbuatan baik,diantaranya dengan menyuruh orang berbuat baik dan  mencegahya dari kejahatan

C. PENGERTIAN DAN ASAL USUL MUNCULNYA ALIRAN SYIAH

Syi’ah dilihat dari bahasa berarti pengikut,pendukung,partai atau kelompok, sedangkan secara terminologis adalah sebagian kaum muslim yang dalam bidang spiritual dan keagamaannya selalu merujuk pada keturunan Nabi Muhammad SAW. Atau orang yang disebut sebagai ahlal-bait. Poin penting dalam doktrin Syi’ah adalah pernyataan bahwa segala petunjuk agama itu bersumber dari ahl al-bait.Mereka menolak petunjuk –petunjuk keagamaan dari para sahabat yang bukan ahl al-bait atau para pengikutnya.  [3][4]

Syiah adalah golongan yang menyanjung dan memuji Sayyidina Ali secara berlebih-lebihan .karena mereka beranggapan bahwa beliau adalah yang lebih berhak menjadi pengganti Nabi Muhammad SAW, berdasarkan wasiatnya.Sedangkan khalifah-khalifah sepertiAbu Bakar As Siddiq, Umar bin Khattab dan Utsman Bin Affan dianggap sebagai penggasab atau perampas khalifah.

Sebagaimana dimaklumi bahwa milai timbulnya fitnah di kalangan ummat Islam biang keladinya adalah Abdullah Bin Saba’ ,seorang Yahudi yang pura-pura masuk    islam .Fitnah tersebut cukup berhasil,dengan terpecah-belahnya persatuan ummat,dan timbullah Syiah sebagai firqoh pertama.[4][5]

Kalangan syiah sendiri berpendapat bahwa kemunculan syiah berkaitan dengan masalah pengganti (khilafah) Nabi SAW.mereka menolak kekhalifahan Abu Bakar ,Umar bin Khttab, dan Utsman bin Affan karena dalam pandangan mereka hanya Ali bin Abi Thalib lah yang berhak menggantikan Nabi.Kepemimipinan Ali dalam pandangan Syiah sejalan dengan isyarat-isyarat yang diberikan oleh Nabi SAWpada masa hidupnya.Pada awal kenabian ,ketika Muhammad SAW dip[erintahkan menyampaikan dakwahkepada kerabatnya yang pertama-tama menerima adalah Ali bin Abi Thalib .Diceritakan bahwaNabi pada saat itu mengatakan bahwa oranga yang pertama-tama memenuhi ajakannya akan menjadi penerus dan pewarisnya.Selain itu sepanjang kenabian Muhammad ,Ali merupakan orang yang menunujukkan perjuagan dan pengabdian yang luar biasa besar.[5][6]

Berlawanan dengan harapan mereka ,justru ketika Nabi wafat dan jasadnya belum dikuburkan ,sedangkan anggota keluarganya dan beb erapa orang sahabat sibuk dengan persiapan dan upacara pemakamannya.teman dan para pengikut Ali mendengar kabar adanya kelompok lain yang telah pergi ke mesjid ,tempat umat berkumpul menghadapi hilangnya pemimpin yang tiba-tiba .kelompok ini ,yang kemudian menjadi mayoritas ,bertindak lebih jauh dan dengan sangat tergesa-gesa memilih pimpinan kaum muslimin dengan maksud menjaga kesejahteraan unat dan memecahkan masalah mereka saat itu.Mereka melakukan hal itu tanpa berunding dengan ahlul bait ,keluarga ataupun para sahabat yang sedang sibuk dengan acara pemakaman dan tidak sedikit pun memberitahukan mereka. Dengan demikian ,kawan-kawan Ali dihadapkan pada suatu keadaan yang sudah tak dapat berubah lagi.(faith accompli).

Berdasarkan realita itu, muncullah sikap di kalangan sebagian kaum muslimin yang menentang kekhalifahan dan menolak kaum mayoritas .Mereka tetap berpendapat bahwa pengganti Nabi dan penguasa keagamaan yang  sah adalah Ali. Inilah yang kemudian disebut Syiah.namun , lebih dari itu .seperti dikatakan Nasr, sebab utama munculnya Syiah adalah terletak pada kenyataan bahwa kemungkinan ini ada dalam wahyu islam sendiri,sehingga mesti diwujudkan .

D.SEKTE-SEKTE ALIRAN SYI’AH

a.Syiah Itsna Asyariyah (Syiah Dua Belas/ Syiah Imamiyah )

            Dinamakan Syi’ah Imamiyah karena dasar yang terjadi dasar akidahnya adalah persoalan imam dalam arti pemimpin religio politik,yakni ali berhak menjadi khalifah bukan hanya karena kecakapannya atau kemuliaan akhlaknya, tetapi juga karena ia telah ditunjuk nas dan pantas menjadi kholifah pewaris kepemimpinan Nabi Muhammad SAW . Ide tentang hak ali dan keturunannya untuk menduduki jabatan kholifah telah ada sejak nabi wafat,yaitu dalam perbincangan politik di Saqifah Bani Sa’idah.[6][7]      

Syi’ah Itsna Asyariyah sepakat bahwa ali adalah penerima wasiat Nabi Muhammad seprti yang di tunjukkan nas. Adapun Al-ausiya (penerima wasiat) setelah ali bin abi tholib adalah keturunan dari garis fatimah, yaitu Hasan bin Ali kemudian Husen bin Ali sebagaimana yang disepakati. Setelah Husen adalah Ali Zainal Abidin, kemudian secara berturut-turut;Muhammad Al-Baqir,Abdullah ja’far Ash-Shadiq,Musa Al-kahzim,Ali Ar-Rida,Muhammad Al-Jawwad,Ali Al-Hadi, Hasan Al-Askri  dan Muhammad Al-Mahdi sebgai imam kedua belas. Demikian lah, karena berbaiat di bawah imamah dua belas imam, mereka di kenal dengan sebutan Syiah Itsna Asyariyah.

Nama dua belas (Itsna Asyariyah) ini mengandung pesan penting dalam tinjauan sejarah, yaitu golongan ini terbentuk setelah lahirnya kedua belas iman yaitu kira-kira pada tahun 260 H/878 M. Pengikut sekte ini menganggap bahwa iman ke duabelas, Muhammad Al-Mahdi, dinyatakan gaibah (occultation). Muhammad Al-Mahdi bersembunyi diruang bawah tanah rumah ayahnya di samarra dan tidak kembali. Itulah sebabnya kembalinya Imam Al-Mahdi ini selalu ditunggu-tunggu pengikut sekte Syi’ah Itsna Asyariyah. Ciri khas kehadirannya adalah sebagai Ratu Adil yang akan turun di akhir zaman. Oleh karena inilah, Muhammad Al-Mahdi dijuluki sebagai Imam Mahdi Al-Muntazhar (yang ditunggu)

·         Doktrin-doktrin Syi’ah Itsna Asyariyah

Di dalam sekte Syi’ah Itsna Asyariyah dikenal konsep UsulAd-Din. Konsep ini terjadi akar atau fondasi pragmatisme agama. Konsep usuluddin mempunyai lima akar.          

1.      Tauhid (The Devine Unity).

Tuhan adalah Esa baik esensi maupun eksistensi-Nya. Keesaan Tuhan adalah mutlak. Ia bereksistensi dengan sendirinyasebelum ada ruang dan waktu. Ruang dan waktu diciptakan oleh tuhan. Tuhan maha tahu,maha mendengar,selalu hidup,mengerti tidak murakkab (tersusun). Tuhan tidak membutuhkan sesuatu. Ia berdiri  sendiri,tidak dibatasioleh ciptaan-Nya. Tuhan tidak dapat dilihat dengan mata biasa.

2.      Keadilan (The Devine Justice)

Tuhan menciptakan kebaikan di dalam semesta ini merupakan keadilan. Ia tidak pernah menghiasi ciptaan-Nya dengan ketidakadailan. Karena ketidakadilan dan kelaliman terhadap yang lain merupakan tanda kebodohan dan ketidak mampuandan sifat ini jauh dari keabsolutan dan kehendak tuhan.Tuhan memberikan akal kepada manusia untuk mengetahui pekara yang benar atau salah melalui perasaan. Manusia dsapat menggunakan penglihatan, pendengaran, dan indra lainya untuk melakukan perbuatan, baik perbuatan baiak maupun perbuatan buruk.jadi, manuasia dapat mamanfatkan potensi  berkehandak sebagaianugrah tuhan untuk mewujudkan dan bertangguang  jawab atas perbuatannya.

3.      Nubuwwah (Apostleship)

Setiap makhluk sekalipun telah diberi insting, masih membutuhkan petunjuk, baik petunjuk dari tuhan maupun dari manuasia. Rosul merupakan petunjuk hakiki utusan Tuhan yang secara transenden diutus untuk membrikan acuan dalam membedakan antara yang baiak dan yang buruk di alam semesta. Dalam keyakinan Syi’ah itsna Asyariyah, tuhan telah mengutus 124.000 rasul untuk memberikan petunjuk kepada manusia. Syi’ahn Itsna Asyariyah percaya mutlak tentang ajaran tauhid dengan kerasulan sejak adam hingga Muhammad. Mereka percaya adanya kiamat. Kemurnian dan keaslian Al-Qur’an  jauh dari tahrif perubahan, atau tambahan.

4.      Ma’ad (The Last Day)

Ma’ad adalah hari akhir (kiamat) untuk menghadap pengadilan atuhan di akhirat. Seriap muslim harus yakin akan keberadaan kiamat dan kehidupan suci setelah dinyatakan bersih dan lurus dalam pengadilan Tuhan. Mati adalah periode transit dari kehidipan dunia nemuju ke akhirat.

5.      Imamah (The Devine Guidance)

Imamah adalah intuisi yang dianagurasikan Tuhan untuk memberikan petunjuk manusia yang dipilih dari keturunan ibrahim dan didelegasikan kepada keturunan Muhammad sebagai nabi dan rasul terakhir.

Selanjutnya, dalam sisi yang yang bersifat mahdah, Syi’ah isna asyariyah berpijak kepada delapan cabang agama yang di sebut dengan furu ad-din delapan cabang tersebut terdiri atas shalat, puasa, haji, zakat, khumus, atau pajak sebesar seperlima dari penghasilan, jihad al-amri bi al-ma’ruf dan an-nahyu an-munkar.

·         Syi’ah Sab’iyah (Syi’ah Tujuh)

Istilah Syi’ah sab’iyah (syiah tujuh) di analogikan dengan Syi’ah Itsna asyariyah . Istilah itu memberikan pengertian bahwa sekte Syi’ah Sabi’yah hanya mengakui tujuh Imam, yaitu Ali, Hasan, husein, Ali Zainal Abidin, Muhammad Al-Baqir, ja’far As-Shodiq, dan Ismail bin ja’far. Karena dinisbatkan pada ismail bin Ja’far As-Shadiq, syiah sab’iyah disebut juga Syiah Ismailiyah.

Berbeda dengan Syi’ah Itsna Asyariyah, Syi’ah istna asyariyah membatalkan ismail bin ja’far sebagai imam ketujuh karena memiliki kebiasaan tak terpuji dan dia wafat mendahului bapaknya,ja’far. Sebagai penggantinya adalah Musa Al-Kadzim, adik Ismail. Syiah sab’iyah menolak pembatalan tersebut berdasarkan sistem pengangkatan imam dalam syi’ah dan menganggap Ismail sebagai Imam ketujuh, dan sepeninggalnya diganti oleh putranya yang tertua yang bernama Muhammad bin Ismail.

c.         Syi’ah Zaidiyah

Imamah sebagaimana telah disebutka merupakan doktrin fundamental dalam Syi’ah secara umum.Berbeda dengan doktrin imamah yang lain .Syi’ah Zaidiyah merngembangkan doktrin imamah yang tipikal. Kaum Zaidiyah menolak pandanagn yang menyatakan bahwa seorang imam yang mewarisi kepemimpinan Nabi SAW.telah ditentukan nama dan orangnya oleh Nabi,tetapi hanya ditentukan sifat-sifatnya saja.Ini jelas berbeda dengan sekte Syi’ah lain yang percaya bahwa Nabi SAW telah menunjuk Ali sebagai imam setelah Nabi wafat karena Ali memiliki sifat-sifat yang tidak dimiliki oleh orang lain ,seperti keturunan bani hasyim ,wara (saleh menjauhkan diri dari segala dosa ) bertakwa, baik,dan membaur dengan rakyat untuk mengajak mereka hingga mengakuinya sebagai iman.

Selanjutnya menurut Zaidiyah seorang imam paling tidak harus memiliki ciri-ciri sebagai berikut.Pertama,merupakan keturunan ahl al bait,baik melalui garis Hasan maupun Husein kedua,. memiliki kemampuan mengangkat senjata sebagai upaya mempertahankan diri  atau menyerang . ketiga, memiliki kecenderungan intelektualisme yang dapat dibuktikan melalui ide dan karya dalam bidang keagamaan.[7][8]

d.      Syi’ah Ghulat

Sesungguhnya Syiah Ghulat daalah keturunan kaum gnostik lama,yang islamnya semata-mata karena mengganti kristus dengan Muhammad atau Ali. Mereka sesungguhnya adalah kaum docet dalam islam.kaum Nusauriyah yang percaya bahwa Ali itu adalah Tuhan .Menurut Syahrastani, ada empat doktrin yang membuat mereka ekstrim, yaitu tanasukh, bada’, raj’ah,dan tasbih. Moojan momen menambahkannya dengan hulul dan ghayba. [8][9]

    BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan

Aliran mu’tazilah merupakan aliran yang membawa persoalan-persoalan teologi yang lebih mendalam dan bersifat filosofis dari pada persoalan-persoalan yang dibawa kaum khawarij dan  Murji’ah .mereka banyak memakai akal sehingga mereka mendapat nama “kaum Rasionalitas islam”.sedangkan aliran Syi’ah merupakan aliran pertama yang muncul di kalangan umat Islam. Aliran ini dilatarbelakangi oleh pendukung ahlul bait yang tetap menginginkan pengganti Nabi adalah dari ahlul bait sendiri yaitu Ali bin Abi Thalib. Mereka mempunyai doktrin sendiri dalam alirannya, salah satunya tentang Imamah. Mereka berpendapat bahwa pengganti Nabi yang pantas menjadi pemimpin adalah seseorang yang ma’shum(terhindar dari dosa). Bahkan dalam sekte yang ekstrim yaitu Syi’ah Ghulat, mereka telah menuhankan Ali. Mereka menganggap bahwa Ali lebih tinggi daripada Nabi Muhammad SAW.

B.Saran

Sangatlah diperlukan bagi kita untuk mempelajari Aliran Mu’tazilah dan syi’ah ini,karena dengan belajar aliran ini kita bisa mengetahui seluk beluk dari ajaran Mu’tazilah dan Syi’ah. Misalnya tentang tokoh-tokoh Syi’ah. Dan agar kita juga bisa mengambil kekurangan dan kelebihan dari kedua aliran ini.

DAFTAR PUSTAKA

M.Ag., Anwar, Rosihan, DR; M.Ag., Rozak, Abdul, Drs. 2007. Ilmu Kalam. Bandung: CV Pustaka Setia.

Nasir, H.Sahilun A, Drs.1991.Pengantar Ilmu Kalam.Jakarta:CV Rajawali Pers.

Nasution Harun .2011.Teologi Islam.Jakarta: Penerbit Universitas indonesia

---

---

[1][1] M.Ag,Anwar,Rosihon,Drs.,Ilmu Kalam,Pustaka Setia,Bandung,2007.cct III,hlm.77-78.

[2][2] Nasution,Harun,TeologiIslam.Penerbit Universitas Indonesia,Jakarta,1986.hlm.41-43 

[3][4] M.Ag,Anwar,Rosihon,Drs.,ibid.hlm.85-89

[4][5] Nasir,Sahilun A,Drs.,Pengantar Ilmu Kalam.PT Raja Grafindo,Jakarta,1996.hlm.77.

[5][6] M.ag,Anwar,Rosihon,Drs,.ibid.,hlm.90-91

[6][7] op.cit.,hlm.93.

[7][8] Ibid.,hlm.94-104.

[8][9] Nasir,Sahilun A,Drs.,hlm. 90.

Cerita Cinta Indah Penuh Makna Dan Air Mata

Selamat pagi kawan semua para pengunjung setia Chikara News. Semoga kebahagiaan selalu menyertai anda dan diberi kelimpahan karunia oleh Tuhan Yang Maha Esa. Sudah lama tidak update artikel, kali ini saya coba menulis lagi sesuatu yang sudah lama sebenernya mau saya share di sini, tapi berhubung kesibukan jadi tidak sempat terus, tapi tenang aja, sekarang karena sudah sempat maka tulisan ini kami persembahkan untuk anda yang selalu memahami arti cinta dan kebahagiaan.

Ini adalah sebuah cerita cinta yang bermakna sangat dalam bagi kehidupan baik itu saya maupun mungkin untuk anda. Mengapa saya menyebutnya begitu, karena jika anda menyayangi orang yang saat ini ada dihati anda, tentunya anda tahu bagaimana memaknai arti cerita ini.

Judul : Love Story (Cerita Cinta)
Penulis : Rea Marsha
Penulis Asli Cerita : Tidak Diketahui

LOVE STORY

Kisah ini berawal dari pertemuan seorang wanita dengan lelaki yang sama-sama sedang melaksanakan sebuah kegiatan kemah. Jin itulah nama lelaki sedangkan Sinta nama wanita tersebut. Mereka berbeda sekolah tetapi karena memang kegiatan kemah bakti tersebut dilaksakan secara serempak oleh semua SMA maka mereka akhirnya sama-sama bertemu di perkemahan tersebut.

Letak tempat kemah Jin dan Sinta tersebut sebenarnya cukup jauh, tetapi karena mereka sering apel pagi bersama seluruh siswa, akhirnya tatapan-tatapan kecilpun tidak terhindari. Perlahan Jin mulai berani mendekati Sinta jika ada waktu senggang istirahat. Tetapi belum berani untuk berkenalan, Jin hanya tersenyum kecil jika lewat didepan Sinta. Akhirnya setelah beberapa kali bertemu dan saling melempar senyum, mereka berkenalan.

"Hei, hari ini panas banget ya?"

"Iya panas nih, mungkin karena gunung ini udah gundul kali ya, makanya panas."

"Anyway, kita belum kenalan kan? Nama aku Jin. Nama kamu siapa?"

"Namaku Sinta"

Begitulah proses perkenalan mereka yang sangat singkat tersebut akhirnya membuat keduanya semakin dekat dari hari kehari.

Kemah sudah hampir satu minggu mereka laksanakan, dan keduanya juga semakin akrab. Sampai akhirnya mereka berdua harus terpisah karena kegiatan kemah telah usai. Tetapi kemah berakhir atau tepatnya di acara Malam Keakraban, Jin sengaja berada disamping Sinta agar jika mereka tidak bertemu lagi, maka tidak ada kesedihan karena rasa rindu.

"Sin, klo kegiatan ini udah kelar, kita masih bisa ketemu lagi ga ya?" Tanya Jin.

"Aku juga ga tau Jin, tetapi klo emang kita ga bisa ketemu lagi, gimana?" Jawab Sinta.

"Yang pasti aku bakal kehilangan kamu banget" Jin terlihat sedih dengan mengatakan hal tersebut.

Begitulah malam keakraban mereka lalui dengan kesedihan karena kemah akan usai besok dan mereka akan segera kembali kerumah masing-masing.

Esok hari pun tiba, saat dimana mereka harus segera persiapan untuk pulang. Jin yang masih merasakan sedih akhirnya memiliki niat untuk menembak Sinta untuk dijadikannya seorang pacar, agar mereka bisa terus bertemu jika keduanya telah sama-sama sudah kembali kerumah. Didekatinya Sinta yang saat itu sedang mengepak pakaiannya.

"Boleh ngomong sebentar ga?" Jin mendekat.

"Boleh, ngomong aja Jin, ada apa?" Sinta berdiri dan mendekat ke Jin yang ada di luar camp.

"Tapi ga disini, bisa kita kedepan sebentar?"

"Oh, yaudah yuk!"

Mereka berdua kedepan camp dan disitulah Jin mengatakan bahwa dia saya kepada Sinta. Akhirnya mereka berdua telah menjadi sepasang kekasih karena Sinta ternyata juga menyukai Jin.

Dengan bertukar no handphone dan alamat rumah, mereka berharap akan bisa menjalin hubungan yang langgeng nantinya.

============================================================================

Kegiatan camp sudah berlalu sekitar 2 hari, Sinta dan Jin juga seperti biasa melakukan aktifitasnya masing-masing dengan tetap saling menjaga komunikasi mereka berdua.

Sejak hari pertama mereka sampai dirumah, Jin sudah main kerumah Sinta. Dia juga berkenalan dengan orang tuanya yang terlihat sangat ramah kepada Jin.

"Tau ga aku bawa apa?" Tanya Jin

"Bawa apaan sih, kok repot-repot?" Sinta seakan melarang Jin membawa sesuatu.

"Merem dulu dong, nanti baru aku kasih surprisenya"

"Oke, deeehhh..."

"SURPISEEEEE....!!!"

"Ya ampun Jin kok sampe segitunya sih" Jawab Sinta yang terlihat bahagia karena dibawakan sebuah bonek pink yang lucu.

Begitulah kejadian hari pertama yang sangat berkesan untuk keduanya karena sudah 2 hari sejak camp mereka tidak bertemu.

Sejak hari pertama itulah Jin menawarkan Sinta untuk menjemputnya tiap hari jika berangkat kesekolah.

Mereka tersenyum bahagia setiap hari karena bertemu dan bercanda bersama. Rasa sayang dan cinta semakin dalam mereka rasakan satu sama lain. Sampai dengan hari ke 56 mereka bersama atau tepatnya hampir 2 bulan bersama memadu kasih dan cinta berdua. Tidak lupa Jin juga selalu membawa sebuah boneka tiap hari mereka bertemu.

Walaupun mereka berdua selalu bersama dan terlihat bahagia, sedikitpun Jin tidak pernah mengatakan "Aku Sayang Padamu" kepada Sinta. Sinta-pun merasa semakin lama tidak nyaman karena hal tersebut.

Suatu ketika saat Jin main kerumahnya, Sinta berkata kepada Jin.

"Jin, kamu sayang ga sih sama Sinta?"

"Ehmm, Aku....aku pulang dulu ya, ini bonekanya buat kamu"

"Lho kok malah pulang"

Sinta tidak habis pikir, kenapa Jin tidak mau mengatakan sayang kepada dirinya. Saat ditanya sayang atau ga, malah Jin bergegas pulang. Sampai terbesit dalam pikiran Sinta, apakah Jin tidak serius sayang kepada dia ya?

Lalu tiba akhirnya Sinta yang akan merayakan hari ulang tahunnya yang ke 17 tahun, dan besar harapan Sinta agar Jin bisa datang ke hari tesebut. Karena ini merupakan hari yang sangat penting bagi dirinya, Sinta berpikir tentu Jin akan memberikan sebuah surprise yang sangat indah sepanjang hidupnya.

Ulang tahun Sinta jatuh 2 hari lagi, dirinya terlihat selalu bahagia saat bersama dengan Jin.

"Kamu kenapa sih kok senyum-senyum terus"

"Ah ga pa2 kok, cuma seneng aja"

"Oh"

Begitulah Jin yang terlihat sangat dingin menjawab kebahagiaan Sinta. Lalu tiba saatnya ulang tahun Sinta yang ke 17 yang tepat jatuh pada hari minggu. Dengan mengenakan sebuah gaun pesta yang cantik, Sinta menyambut semua tamu undangan yang pada sore itu datang kerumahnya, karena memang acaranya berlangsung pada sore hingga malam.

Sudah pukul 8 malam, Jin belum terlihat datang di pesta ulang tahun Sinta. Dia mulai cemas dan berpikir sesuatu yang buruk mungkin terjadi kepada Jin.

Waktu terus berjalan, dan semua tamupun telah pergi karena acara telah usai. Sinta semakin cemas dan tidak karuan karena Jin tidak kunjung tiba. Dia mencoba menelpon ke no handphone Jin tetapi tidak aktif.

Dengan perasaan campur aduk, Sinta terus menunggu Jin yang belum datang tersebut. Sembari berdoa dia juga berpikir, "Apa Jin lupa hari ulang tahunku?" begitulah yang dipikirkan oleh dirinya.

Pagi pun tiba, Sinta yang saat itu tertidur di sofa depan tidak menemukan Jin datang pada malam hari ulang tahunnya. Sembari menangis karena kecewa akhirnya Sinta segera mandi dan bergegas berangkat kesekolah.

Hari itu Jin tidak terlihat menjempur Sinta seperti biasanya. Merasa aneh dan seakan masih kurang percaya Jin lupa dengan hari ulang tahunnya, dia akhirnya memutuskan untuk mampir kesekolah Jin terlebih dahulu sebelum berangkat kesekolahnya.

Sesampainya di sekolah, apa yang Sinta temukan? ternyata Jin sedang bercanda dengan teman-teman wanitanya sembari tertawa seakan mereka akrab satu sama lain. Sinta yang melihat pemandangan yang menyakitkan tersebut akhirnya mendekati mereka dan marah kepada Jin.

"Oh jadi gini ya kelakuan kamu selama ga sama aku?"

"Si..Sinta?"

Dengan marah Sinta segera bergegas pergi meninggalkan mereka. Anehnya Jin tidak mengejar Sinta yang marah karena peristiwa tersebut. Sinta yang menangis saat itu seakan tidak diperdulikan oleh Jin.

Seharian dari sepulangnya Sinta dari sekolah, hanya menangis karena sakit hati kepada Jin. Dari pagi sampai malam dia hanya menangis terus menerus dengan masih terpikir peristiwa tadi pagi saat Jin bersama dengan wanita lain.

Sudah berkali-kali Jin menelpon tetapi Sinta mengabaikan panggilan dari Jin tersebut dan berjanji tidak akan pernah mau lagi bertemu dengan Jin sampai kapanpun.

Lalu selang beberapa jam, bel sepeda motor berbunyi dari luar rumah Sinta. Sinta yang saat itu memang belum tidur mendapat pesan singkat yang berbunyi "Tolong kamu keluar sebentar Sinta, aku mau ngomong sama kamu".

Sinta yang memang sangat mencintai Jin akhirnya tidak menolak untuk keluar rumah untuk menemui Jin yang saat itu berada diluar rumah.

"Mau apa lagi kamu?! ga puas kamu udah nyakitin aku hari ini" Tegas Sinta dengan nada tegas dan marah.

"Aku mau minta maaf sama kamu" Jawab Jin dengan nada lemah.

"Maaf kata kamu?! kamu ga sadar sudah buat aku sakit seperti ini?!"

"Sinta, aku...mau ngasih ini ke kamu...."

Jin membawa sebuah boneka besaaaar sekali yang tidak biasanya boneka yang dia berikan kepada Sinta. Tetapi Sinta semakin marah besar kepada Jin.

"Buat apa lagi kamu bawain boneka lagi ke aku? apa dengan membawa boneka itu, aku akan memaafkan kamu Jin? TIDAAAAKKK....!!!"

Dengan merebut bonek yang dipegang oleh Jin, dibuangnya kejalan boneka tersebut.

Dengan perasaan sedih Jin kaget dan perlahan berjalan menuju ke boneka tersebut berniat mengambilnya.

Tiba-tiba terdengar dari jarak jauh sebuah mobil yang melaju kencang mengarah ke Jin yang tepat berada ditengah sedang mengambil boneka tersebut. Lalu...."BRAAAKKK...!!!!" Jin tertabrak dan Sinta berteriak, TIDAAAAAKKKK....!!! JIIIINNNN.....!!!

Mobil tersebut menghempaskan tubuh Jin sampai beberapa kilometer. Jin meninggal dunia seketika karena pendarahan pada bagian kepalanya. Sinta seketika itu pingsan dan orang-orang yang berada disekitar segara mengamankan tubuh Jin yang sudah tidak bernyawa lagi.

Jin telah tiada, hanya sebuah kenangan Sinta akan kepedihan yang tidak akan pernah kembali untuk selamanya. Sinta merasa sangat bersalah karena dirinya lah yang menyebabkan kematian orang yang paling dia sayangi.

Lalu sembari menangis, dia kembali mencoba mengenang semua kenangan indah bersama dengan Jin. Dilihatnya sekeliling kamar sambil meneteskan air mata, kamar yang penuh dengan boneka-boneka pemberian Jin. Dengan bertambah sedih Sinta memeluk boneka tersebut erat-erat, tiba-tiba "I LOVE YOU..." "I LOVE YOU..."

"hah?" Sinta kaget...

Dari perut boneka tersebut berbunyi "I LOVE YOU" Lalu Sinta mulai memencet perut boneka lainnya lalu, "I LOVE YOU" semakin tidak percaya dipencet lah semua perut boneka pemberian dari Jin yang berjumlah 59 boneka tersebut. Semakin deras air mata Sinta, "kenapa aku ga sadar klo selama ini Jin selalu ingin mengatakan cinta kepadaku lewat boneka-boneka yang ia berikan kepadaku?"

Lalu Sinta mengambil boneka yang paling besar dan merupakan boneka yang ke-60 pemberian Jin kepada dirinya sebelum jin meninggal. Dipencetnya pula perut dari boneka tersebut. Lalu terdengarlah rekaman suara Jin, dia mengatakan seperti ini"

"Sudah 60 hari kita bersama Sinta, tetapi sampai hari ini pun aku belum bisa mengatakan kata cinta kepadamu. Tiap hari aku berharap bahwa boneka ini bisa mewakili kata cintaku tersebut untuk dirimu, tetapi ternyata kamu tidak pernah menyadarinya. Aku tahu bahwa aku adalah seorang pengecut, tetapi yang perlu kamu tahu kalau aku....cinta....kamu sampai akhir hayatku"

Begitulah rekaman suara Jin yang dia berikan sesaat sebelum Jin kecelakaan dan merenggut dirinya. Sinta menangis dan tidak pernah akan mendapatkan kembali sosok Jin yang ternyata sangat-sangat mencintainya.

------------------------------------------ SELESAI ------------------------------------------

Jika anda cinta dan sayang kepada kekasih anda, jaga ya mereka jangan sampai mereka sakit hati. Karena kita akan merindukannya saat dia sudah tidak ada lagi bersama kita. Semoga cerita ini bisa membuat anda menghargai apa itu arti sebuah cinta terindah. 

Tugas pngantar bahasa inggris

 Biology in high school

2.3 Learning in High School Biology

            2.3.1 Learning Biology

Biology is the science of living organisms, or the scientific study of life (Campell, 2003). As a science, biology examines the various issues relating to the various phenomena of living beings at different levels of organization of life and level of interaction with environmental factors on the dimensions of space and time. Biology as part of the science consists of products and processes. Biological products consists of facts, concepts, principles, theories, laws and postulates related to the survival of living beings and their interaction with the environment (Ministry of Education, 2002). In terms of the process, namely the Life skills: observing with the senses, categorize or classify, apply the concepts or principles, using tools and materials, communicating, hypothesize, interpret data, conduct experiments, and ask questions.

Basically learning biology seeks to equip students with a range of skills on how to know and understand the concepts or facts mendalam.selain, the biology of learning should be able to accommodate students' intellectual pleasure and satisfaction in an effort to explore a variety of concepts. Thus it can achieve an effective learning biology. In order to achieve effective learning biology, it should be noted some of the principles as follows:

a. Student Centered Learning (student-centered learning)

Students are placed as a subject of study, meaning that the learning process conducted by the students by doing an activity that has been designed by teachers to inculcate certain concepts. In this case the current is not the teacher's students. By actively learning students will gain maximum learning outcomes.

b. Learning by Doing (learning by doing)

The process of learning biology is done by designing a simple activity to illustrate the concept being studied. Thus students can experience firsthand, that students know not only theoretically, but also practically (Darsono, 2000). As the flow of constructivism opinion saying that effective learning will take place when students are directly involved in authentic tasks associated with a meaningful context (Wahyuni, 2007)

c. Joyful Learning (Learning the fun)

The opportunity to explore and interact in a group will make the students feel happy and not depressed. Provide opportunities for students to use more time to make observations, experiments and discuss a few things that can be done to create a fun learning.

d. Meaningful Learning (meaningful learning)

Learning becomes meaningful when students can experience for themselves and can relate it to everyday life. More meaningful the material it will be easier to store and recall (Sudjana, 2007). Thus students feel that learning is beneficial biological life.

e. The Daily Life Problem Solving (solving everyday problems)

Biological objects include all living things, including humans. Thus, problems in biology is always related to everyday life. Students need to be trained to be able to solve the problem obtained in daily life.

            2.3.2 Biology in high school

            Biology has special characteristics, which is different from other sciences in terms of objects, issues, and methods (MONE, 2002). Biology in high school subjects developed through analytical thinking skills, inductive and deductive reasoning to solve problems related to natural events around. Problem solving qualitative and quantitative carried out using understanding in mathematics, physics, chemistry and other supporting knowledge.

Subjects in high school biology / MA which is a continuation of IPA in SMP / MTs that emphasizes the natural phenomenon and its applications covering the following aspects.

    The nature of biology, biodiversity and classification of living things, relationships antarkomponen ecosystems, changes in matter and energy, the role of humans in the ecosystem balance
    Cellular organization, network structure, the structure and function of organs in plants, animals and humans as well as its application in the context of science, environment, technology and society
    The process that occurs in plants, metabolism, heredity, evolution, biotechnology and their implications for science, environment, technology and society.

            While the scope of the high school biology course consists of two parts: the scientific work and the understanding of the concept (subject matter). Scientific work is taught and practiced at the beginning of the year but for the next class X is integrated with the material at a predetermined competencies.

Concept / high school biology course materials include:

    Class X

Scientific work, the nature of the biological sciences, biodiversity and classification of living things, the relationship between the components of ecosystems, changes in matter and energy, the role of humans in the ecosystem balance.

    Class XI

Cellular organization, network structure, the structure and function of organs in plants, and human Hewa and application in the context of science, environment, technology, and society.

    Class XII

The process that occurs in plants, metabolism, heredity, evolution, and application of biotechnology in the context of science, environment, technology and society (Ministry of Education, 2002).

ADAPTASI TINGKAH LAKU

Adaptasi tingkah laku adalah penyesuaian organisme terhadap lingkungan dalam bentuk tingkah laku.

• Adaptasi tingkah laku mudah kita tebak karena adaptasi ini bertujuan untuk menhindarkan diri dari kematian .
• Kematian dari serangan predator , kematian dari perubahan iklim ataupun perubahan dari proses fisiologis .OK

Contoh Adaptasi Tingkah Laku pada Hewan

MIMIKRI

• Bunglon melakukan mimikri, yaitu mengubah-ubah warna kulitnya sesuai dengan warna lingkungan/tempat hinggapnya.
• Dengan mengubah warna kulitnya sesuai dengan lingkungannya, bunglon terlindung dari pemangsanya sekaligus tersamar dari hewan yang akan dimangsanya.
• Jika berada di dedaunan, warna kulit bunglon menjadi hijau. Sebaliknya, apabila berada di tanah, warna kulit bunglon menjadi seperti tanah (kecokelatan)
• Dengan demikian, bunglon dapat terhindar dari bahaya dan sekaligus lebih mudah menangkap mangsanya.

KAMUFLASE CUMI / kantung tinta

• Cumi-cumi dan gurita memiliki kantong tinta yang berisi cairan hitam.
• Bila musuh datang, tinta disemprotkan ke dalam air sekitarnya sehingga musuh tidak dapat melihat kedudukan cumi-cumi dan gurita.
• Cumi-cumi mengeluarkan tinta/cairan hitam ketika ada bahaya yang mengancamnya.
• Cumi-cumi juga mampu mengubah-ubah warna kulitnya sesuai dengan warna lingkungannya.

KELENJAR BAU

• Pada Walang sangit , Musang , dan hewan hewan yang mengeluarkan bau
• Musang dapat mensekresikan bau busukdengan cara menyemprotkan cairan melalui sisi lubang dubur.
• Sekret tersebut berfungsi untuk menghindarkan diri dari musuhnya.

RACUN ( BISA)

• Kalajengking melindungi dirinya dari musuh dengan menggunakan sengatnya.
• Sengatnya ini mengandung racun yang dapat membunuh musuhnya.
• Selain kelajengking, hewan lain yang menggunakan zat racun untuk melindungi dirinya dari serangan musuh adalah, kelabang, lebah, ular, dll

PURA PURA MATI

1. Beberapa hewan berpura-pura tidur atau mati,
2. misalnya tupai Virginia.
3. \Hewan ini sering berbaring tidak berdaya dengan mata tertutup bila didekati seekor anjing.

CANGKANG/KARAPAX

• Siput memiliki pelindung tubuh yang keras dan kuat yang disebut cangkang.
• Hewan jenis ini melindungi diri dari musuhnya dengan cara memasukkan tubuhnya kedalam cangkang.
• Selain siput, kura-kura, dan penyu juga memiliki Karapax sisi Dorsal dan Plastron dididi ventral , cangkang yang digunakan untuk melindungi diri dari musuhnya

RESPIRASI MAMALIA / REPTIL LAUT

• Hewan vertebrata dari golongan mamalia dan reptilia yang hidup di dalam air tetap bernapas dengan paru-paru.
• Padahal paru-paru tidak dapat mengambil oksigen dari air.
• Paus dan semua mamalia yang hidup di air, kurang lebih tiap tiga puluh menit muncul ke permukaan air untuk menghirup oksigen.
• Ketika muncul ke permukaan air laut, paus mengeluarkan sisa pernapasan berupa karbondioksida dan uap air yang sudah jenuh dengan air sehingga terlihat seperti air mancur.
• Setelah itu paus menghirup udara sebanyak-banyaknya sehingga paru-parunya penuh dengan udara.
• Setiap saat paus muncul ke permukaan air untuk menghirup udara sebanyak-banyaknya sampai paru-parunya penuh sekali, yaitu sekitar 3.350 liter.
• Setelah itu, paus akan menyelam kembali ke dalam air.
• Dengan udara sebanyak itu, paus mampu bertahan selama kira-kira setengah jam di dalam air.
• Sisa oksidasi ini berupa karbon dioksida yang jenuh dengan uap air yang telah mengalami pengembunan (kondensasi).
• Jadi paus melakukan tindakan demikian karena alat pernapasannya berupa paru-paru tidak dapat memanfaatkan oksigen yang terlarut di dalam air.

AUTOTOMI CECAK

• Dalam keadaan bahaya, cecak melakukan autotomi, yaitu memutuskan ekornya.
• Ekor cecak yang terputus tetap dapat bergerak sehingga perhatian pemangsanya beralih pada ekor tersebut dan cecak dapat menyelamatkan diri.

PENCARIAN FLAGELATA PENGAHASIL SELULLOSA PADA RAYAP

• Mengapa rayap dengan mudah dapat mencerna kayu
• Rayap mampu mencerna kayu bukan karena mempunyai enzim yang dapat mencerna kayu,
• Melainkan karena di dalam ususnya terdapat hewan flagellata yang mampu mencernakan kayu. Hewan flagellata mampu menghasilkan enzim selulose.
• Secara periodik, rayap mengalami pengelupasan kulit.
• Pada saat kulit mengelupas, usus bagian belakang ikut terkelupas, sehingga flagellata turut terbawa oleh usus.
• Untuk mendapatkan kembali flagellata tersebut, rayap biasanya memakan kembali kelupasan kulitnya.
• Berbeda dengan rayap dewasa, rayap yang baru menetas suka menjilati dubur rayap dewasa untuk mendapatkan flagellata.

BERKUBANG KERBAU

• Ketika musim kemarau kerbau akan mencari kubangan lumpur untuk ,mengurangi dehidrasi

HIBERNASI

• Musim dingin adalah musim yang sangat sulit bagi hewan.
• Banyak hewan yang tidak dapat bertahan hidup pada musim yang keras ini.
• Beberapa hewan melewatinya dengan tetap giat mencari makan.
• Sementara itu hewan yang lain bertahan hidup dengan terlelap dalam suatu tidur khusus yang dinamakan hibernasi.
• Ciri-ciri hewan yang melakukan hibernasi, yaitu suhu tubuh rendah serta detak jantung dan pernapasan sangat lambat.
• Tujuannya untuk menghindari cuaca yang sangat dingin, kekurangan makanan, dan menghemat energi.
• Contoh hewan yang melakukan hibernasi antara lain ular, kura-kura, ikan, dan bengkarung yang tetap tinggal di sarangnya selama musim dingin.

ESTIVASI

• Di beberapa belahan dunia, cuaca yang paling buruk adalah cuaca pada musim panas.
• Pada musim panas, udara sangat panas dan kering.
• Beberapa hewan bergerak mencari tempat perlindungan dan tidur.
• Tidur di musim panas disebut estivasi. Kata ini berasal dari kata latin yang berarti musim panas.
• Tujuan hewan melakukan estivasi adalah untuk menghindari panas yang tinggi dan kekurangan air.
• Lemur kerdil, kelelawar, dan beberapa tupai adalah mamalia yang berestivasi untuk menghindari cuaca kering.

MEMATIKAN SEBAGIAN TUBUH ZINGIBERACEAE

• Pada saat lingkungan dalam keadaan kering, tumbuhan yang termasuk suku jahe-jahean akan mematikan sebagian tubuhnya yang tumbuh di permukaan tanah.

PENGGUGURAN DAUN JATI

• Pada musim kemarau. tumbuhan tropofit, misalnya pohon jati dan randu, menggugurkan daunnya.ini dilakukan untuk mengurangi evaporasi , transpirasi air pada tubuhnya dengan mengurangi semaksimal mungkin permukaan efektif tubuhnya

JARINGAN PENYIMPAN AIR

• Tanaman kaktus tempat hidup aslinya di gurun.
• Oleh karena itu tanaman ini menyesiuaikan diri dengan kondisi lingkungan yang kering dan panas.
• Tumbuhan kaktus menyesuikan diri dengan memiliki daun yang kecil-kecil seperti duri yang berfungsi untuk mengurangi penguapan air,
• Batangnya tebal berair tersusun atas jaringan spons ( penyimpan air/cadangan air ), akarnya yang panjang untuk mencari air.Dan baik daun dan batang berlapis lilin

DAUN LEBAR

• Teratai tempat hidupnya di air. Tumbuhan ini menyesuaikan diri dengan memiliki daun yang berbentuk lebar dan tipis.
• Bentuk daun seperti ini mengakibatkan penguapan air terjadi dengan mudah.
• Selain itu, batangnya yang berongga-rongga memungkinkan teratai dapat bernapas walaupun akar dan batangnya berada di dalam air.
• contoh teratai
• Eceng gondok hidup mengapung di permukaan air. Agar dapat mengapung

MIGRASI

• Ikan salem raja di Amerika Utara melakukan migrasi untuk mencari tempat yang sesuai untuk bertelur. Ikan ini hidup di laut.
• Setiap tahun, ikan salem dewasa yang berumur empat sampai tujuh tahun berkumpul di teluk disepanjang Pantai Barat Amerika Utara untuk menuju ke sungai.
• Saat di sungai, ikan salem jantan mengeluarkan sperma di atas telur-telur ikan betinanya. Setelah itu ikan dewasa biasanya mati.
• Telur yang telah menetas untuk sementara tinggal di air tawar.
• Setelah menjadi lebih besar mereka bergerak ke bagian hilir dan akhirnya ke laut.

REFLEKSI

Mengubah prilaku atau kebiasaan tidaklah mudah bahkan cenderung sulit karena ibarat pepatah suah mendarah daging. Namun kita perlu lakukan perubaha prilaku kita tersebut kalau ternyata termauk kategri yang tidak baik atau buruk. Ada 5 cara yang bisa kita lakukan untuk mengubah kebiasaan atau prilaku kita yang negatif menjadi positif, kelima hal tersebut adalah :

Berhenti Menyalahkan Diri Sendiri : kebanyakan dari kita seringkali menyalahkan kondisi kita yang menyebabkan kegagalan, entah itu faktor kekurangan kita atau faktor dari keluarga kita yang kita anggap sebagai penyebab kegagalan kita, itu itu stop menyalahkan diri sendiri.

Berhenti Menyalahkan Orang Lain : Ketika kita mengalami kegagalan dalam sebuah kegiatan tanpa kita sadari kita akan mencari kambing hitam atas kegagalan kita tersebut sehingga menjadikan orang lain di sekeliling kita yang menjadi korbannya.

Mengakui Kelemahan Kita : Setiap orang memiliki kelebihan dan kekurangan , sebagai manusia biasa kita harus menyadari faktor yang menjadi kelemahan kita sehingga bisa kita tutupi dengan yang lain.

Solution Oriented : selalu berorientasi pada solusi adalah cara paling tepat agar kita bisa merubah kebiasaan negatif yang ada pada diri kita, dengan cara mencari solusi kita akan lupakan hal-hal yang berbau negatif.

Terus Belajar Dan Memanfaatkan Kelebihan : Tidak ada orang hebat yang tidak belajar dari kegagalannya, dan tidak ada orang yang selalu gagal apabila kita mau belajar dari kesalahan , dengan cara inilah kita akan berperilaku positif.

Demikian lima hal yang bisa kita lakukan untuk merbah kebiasaan negatif kita menjadi positif, tentunya masih banyak lagi cara yang bisa kita gunakan untuk menjadi orang yang selalu berpikir dan berperilaku positif, sukses untuk kita semua.

kumpulan wallpaper romantis danbo

Kali ini ling akan membagikan wallpaper romantis danbo . Sebelummnya apa sih romantis itu . romantis adalah ketika kita merasakan emosi yang sangat tinggi,kegembiraan,gairah ,dan senang ketika anda bersama kekasih anda . Pepatah lama tentang cinta buta yang benar-benar menggambarkan cinta romantis. Banyak orang yang berada di tengah-tengah cinta romantis ingin bersama kekasih mereka sepanjang waktu dan dapat mengabaikan kesalahan dan konflik . Tergila-gila adalah aspek cinta romantis.Sampai sekarang wallpaper danbo masih sangat disukai itu karena danbo memiliki banyak ekspresi yang bisa diungkapkan . lansung saja dibawah ini wallpaper romantis danbo semoga meninspirasi ^__^

wallpaper romantis danbo

kerenkan wallpaper romantis nya ^_^

Kumpulan kata-kata dalam bahasa korea

Assalamualaikum wr. wb.

ga' bisa di pungkiri lagi, koreanisme udah melalang buana di bumi indonesia kita, drama korea seperti bbf, full house, princes hours, coffee prince, dan yang paling terbaru yaitu still marry me dan he's beautiful hingga novel fun fiction saat ini bnyak di jumpai drama nya dan nama pemeran nya bertema kan korea



Sapaan ;

Annyeong hasimnika / Annyeong haseyo
apa kabar = cheo eum boepsemnida
mannaseo bangaweoyo / mannaseo bangapseumnida

Saat jumpa setelah lama tidak bertemu ;

oraemaniyeyo = lama tidak berjumpa anda
jal jinae syeosseoyo = baik2 saja kan? jawabnya jal jinaeyo = baik2 saja, cheonmanaeyo = Sangat baik

Bertemu waktu pagi hari ;

Annyeonghi Jumusyeotseumnikka = apakah tidur anda nyenyak ?
joheun achimieyo = selamat pagi

Salam waktu malam ;

Annyeonghi jumuseyo = selamat tidur , untk yg akrab jalja/joheun kkum kweo

Salam waktu berpisah ;

annyeonghi kaseyo = selamat jalan ,untuk yang di tinggal
annyeonghi kyeseyo = selamat tinggal, untuk yang pergi
ddo bwepkessemnida = sampai jumpa lagi

Salam waktu keluar rumah ;

Danyeo ogessemnida = untuk berpamitan , untuk informal = katda ulgeyo

other ;

i miss U = bogoshipda ato geuriweo hada. jadi lengkapnya naneun neoreul bogo shipeoyo.
i hate U = miweo hada, dalam kalimat , naneun neoreul miweo haeyo.

Panggilan ;

dr cow ke cew yg lbh tua = noona
dr cew ke cow yg lbh tua = oppa
dr cew ke cew yg lbh tua = unnie
dr org yg lbh tua k cew yg lbh muda = sshi

Hwaiting = kata penyemangat
jeoneun dangsineul neomu bogoshipeoyo = Saya kangen banget sama kamu
naneun neoreul neomu geuriweo = aku kangen banget denganmu
naneun noreul miweoyo = aku benci sama kamu
yeongseo hae = maafkan aku